玄之又玄众妙之门

Wang 2024年11月08日 12:52 0

有人问了，既然道不能说，也说不清，名在道面前又失去功能，而道本身看不见又摸不着，我们是不是就没办法了解大道了？当然不是的，前面说过，道要靠感悟，因为道有一个致命的缺点，只要我们抓住这个特点，道就无所遁形。

好比一个隐身能力非常强的人，隐身之后肉体一点都看不到，也摸不着，也听不到一点声音，但他总要穿衣服啊，衣服是不能隐身的。比方他穿着水的衣服，我们观察水，就了解了水性。水性是什么呢？善利万物而不争，于是我们了解了他这一方面的美好品德。他穿上了树木的衣服，于是我们看到树木一天天长大，然后衰老、凋谢又死亡了，于是我们了解了树木生长凋亡的规律。

庄子说，道在稊稗，道在屎尿。道这东西啊！不挑地方，无处不在，这就给我们了无穷的观察样本。就好比隐身人踩到墨汁上，我们跟着墨迹，就能找到他逃离的方向。这就是老子所说的，故常有，欲以观其徼。只要在日常的事事物物上下功夫，就能看到道的边际。其实，道是无边无际的。

在观察的过程中，我们发现很多东西慢慢消失了，其他东西又逐渐生发出来。比方说，冰慢慢融化成了水，水慢慢挥发为蒸汽。冰慢慢消失了，水慢慢生成了，接着水又慢慢消失了，挥发到空中成了蒸汽。蒸汽我们看不到，怎么知道水变成了蒸汽呢？原来，剩下的水越来越少了，哦，我们知道水挥发了。桌上的苹果少了一块，我们也没看到被咬下来哪一块，怎么就知道少了一块呢？原来剩下的苹果缺了一块。也就是说，无我们是看不到的，我们是怎么知道无的？是通过有。这就是无不自无，因有已显无。

就像我们住在房子里，日常坐卧的地方的是房子中间空空的部分，那我们站在空旷的原野上，为啥没有住在房子的感觉呢？因为，虽然都是一样的空空如也，但四周没有砖墙和窗户，就不能称作房屋。同样，一堆砖墙垒得严严实实的，即使它堆的再高再大，我们也不能称它为屋子，因为它少了中间空的那部分。这就是有无相生的道理。

在生活中，我们往往使用的是无的部分，而有的部分只是给我们提供了一些便利而已。刚才已经举过房屋的例子，一张床摆在卧室空空的地方，就成了我们休息的的地方，我们并不钻进砖头里休息。再好的车子，如果驾驶舱是实心的，那还能叫车子吗？

老子教育我们要有无同观，才能对事物有全面整体的认识。比方说我们去买房子，不是只关心建筑材料品质达不达标，有没有电梯，装修怎么样，还会考虑空间布局合理不合理，居住面积够不够大。买车的时候也一样，除了看品牌、三大件等硬性指标，还会坐上去试一下空间怎么样。这样我们才能对事物有更全面、更深刻的认识。

你以为到这里，就把老子道的原理讲完了吗？那就太小看老子了，到这一步，看似很完善，其实还有个大缺陷。

举个例子，你去看房子，开发商挺靠谱，装修材料各方面都过关，面积也够大，价格也合适，可是离你上班的地方比较远，也没通地铁，上班需要各种倒车，花费两三个小时，你还会考虑吗？这说明什么呢？考虑完房子的整体性能后，要把自身因素也加进去综合考虑，而不是把自己隔离出来，以旁观者的角度看待这套房子，这样你永远选不到合适自己的房子。地段好的太贵，便宜的又太偏，环境好的学校远，学校近的又太吵，楼层高了怕断电，楼层低了又嫌暗，怎么能找到好房子呢？

世间安得两全法，不负如来不负卿？世间没有一件事物，能完美地满足你的要求，又能完全契合他的需求。完美是不存在的，只有适合自己的，才是最好的。

所以，老子教导我们不仅要有无同观，而且要把自己与大道融为一体，综合考量，才能得到最适合自己的答案。

这就是玄之又玄，众妙之门的道理。